Seths Konzepte über Zeit

[Lane]

Wenn das Ego -nach Pale- die Blockade ist, die AK- Erfahrungen verhindert, dann zeigt das m.E., dass es sehr wohl einen eigenen Willen hat. Ich kann die Blockade des Egos und die Angst vor Kontrollverlust bei manchen Übungen direkt spüren.

mMn ist das äußere Ego bereit, sich Verlockungen hinzugeben. Es muss nur kapieren, dass es nicht wegen jedem F..tz die Notbremse ziehen muss.
Es sollte lernen sich mal gaaaanz locker zu entspannen, zuschaun und einfach mal geschehen lassen.
Lade ich das Ego ein, mit auf Tour zu gehen, dann traut es sich immer weiter vor und läßt zu. (Was jetzt nicht heißt, dass meins schon auf der Liege liegt und sich den Bauch von der Sonne bräunen läßt)
Ich empfinde es so, dass es immer mehr zuläßt

Direkt dazu:

Nur wenn bedeutsame, für die Gesamtpersönlichkeit wichtige Aktionen in dieser Form abgelehnt werden, entstehen Schwierigkeiten. Es stimmt jedoch auch, dass die
Ablehnung von Seiten des Egos, Aktion zu assimilieren, als Gesamtaktion an sich auch ein wesentlicher Bestandteil der Persönlichkeitsmerkmale ist. Von jedem
Individuum können gewisse Kategorien von Aktion regelmäßig abgelehnt werden. So wie aus den vom Ego akzeptierten Aktionen auf die Merkmale einer Persönlichkeit
geschlossen werden kann, so kann auch durch das Studium der vom Ego regelmäßig abgelehnten Aktionen sehr viel über eine Persönlichkeit in Erfahrung gebracht werden.

(...)

Es muss aber verstanden werden, dass von der Gesamtpersönlichkeit aus betrachtet ein starkes, das heißt ein verlässliches Ego, eines, das auch die nötigen Ausdrucksmöglichkeiten erlaubt, eine Notwendigkeit ist.


Die Persönlichkeit muss von allen diesen Gesichtspunkten aus verstanden werden und sie muss als Aktionsgestalt begriffen werden. Das Ego muss als im Besitze von gewissen notwendigen Charakteristika verstanden werden. Nochmals: Es muss versuchen, sich selbst als von Aktion abgetrennt zu sehen, obwohl dieser Versuch grundsätzlich fehlschlagen muss. Der Versuch erlaubt jedoch dem Ego, sozusagen als Strohmann zu agieren, als organisierter und disziplinierter Vertreter, der für die Gesamtpersönlichkeit den Umgang mit dem physikalischen Umfeld übernimmt.
Ein sehr empfindliches Netzwerk von Ungleichgewichten muss hier aufrecht erhalten werden. Das Ego darf weder allzu starr noch ein allzu strenger Zuchtmeister sein, sonst kann es nicht mehr für die Gesamtpersönlichkeit sprechen und wird zu einem Wärter, der die hauptsächlichsten und ausdrucksstärksten Triebe des tieferen Selbst gefangen hält. Andererseits darf sich das Ego nicht aus einem allzu chaotischen Aktionssystem zusammensetzen, denn sonst ist es unfähig, ein gleichbleibendes Identitäts- oder Zweckgefühl aufrecht zu erhalten und es ist dann nicht stark genug, um jenen Magnetismus auszustrahlen, der die Grundenergien der Persönlichkeit anziehen oder halten kann.


(...)

Was nicht allgemein bekannt ist, ist die Tatsache, dass sich das Ego selbst ständig verändert. Nur wenn jedoch die Veränderung sehr deutlich und klar ersichtlich ist, sprecht ihr von Zweitpersönlichkeiten. Aber die Hauptmerkmale jeder Persönlichkeit verschieben sich ständig, denn trotz all seiner gegenteiligen Versuche muss sich das Ego verändern, nur um weiter existieren zu können und seine bloße Dauerhaftigkeit hängt von seiner Flexibilität ab.
Das Ego wird daher eben so sehr durch jene Arten von Aktionen charakterisiert, die es gewöhnlich verleugnet, wie auch durch jene, die es normalerweise akzeptiert. Es ist aber nicht der einzige organisierende Aspekt der Persönlichkeit. Es ist nur der organisierende Aspekt der Persönlichkeit in Bezug auf seine Beschäftigung mit dem physikalischen Umfeld. Das innere Ego ist ein anderer organisierender Aspekt der Persönlichkeit in seinem Umgang mit dem inneren Umfeld.

DfS 4, Si 165
Danach ist das Ego ein enorm wichtiger Organisator und hat durchaus einen freien Willen, sonst könnte es die ihm zugedachten Aufgaben nicht erfüllen und wäre überflüssig. Allein aus der puren Existenz des Egos und Seths detaillierten Ausführungen dazu in der Sitzung 165 läßt sich der freie Wille ableiten. Es dürfte doch klar sein, daß ein "organisierender Aspekt" notwendiger Weise auch die nötigen Mittel braucht, um zu organisieren. Also Unterscheidungsfähigkeit etwa und die Möglichkeit, Entscheidungen zu fällen. Ohne freien Willen kann man keine Entscheidungen fällen.
Der Aspekt liegt hier dann auch vielmehr auf der Ausgewogenheit, auf der Nützlichkeit im Sinne der Gesamtpersönlichkeit. Und da unterscheiden sich die Interessen der Gesamtpersönlichkeit bisweilen von den Interessen des Egos. In solchen Fällen, sagt Seth, ist ein verlässliches Ego eine Notwendigkeit. Verlässlich in dem Sinne, daß es die Ausdrucksmöglichkeiten der Gesamtpersönlichkeit erlaubt. Aber selbst das wäre aus Sicht des Egos eine freie Willensentscheidung.
Und wenn Mag sagt "Ich empfinde es so, dass es immer mehr zuläßt" paßt das doch zu Seths Aussage "dass sich das Ego selbst ständig verändert".


LG

Lane